Une seconde copie manuscrite de l'Apocalypse, de Jacques et de Jude en hébreu est préservée dans le manuscrit Gaster Hebrew 1616 à la bibliothèque de l'université de Manchester. Cette copie effectuée directement à partir de Oo.1.32 et Oo.1.16 contient quasiment le même texte que les deux manuscrits précédents.

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Nous sommes très heureux de partager avec vous les transcriptions et les traductions des livres de  Jacques, de Jude et de l'Apocalyps basées sur des versions authentiques du Nouveau Testament en hébreu.
 
Que le nom de YHWH soit exalté à travers Yéshoua le Messie !
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Notes de bas de page:

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[1] Aujourd'hui, ceux-ci sont connus sous le nom de Ms Oo.1.16 et Ms Oo.1.32 de la bibliothèque de l'université de Cambridge.

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[2] Exemple : là où le MS Oo.1.32 (et le Ms Oo.1.16, le cas échéant) s'accorde avec le Peshitta contrairement à d'autres versions, voir Matthieu 18.22 (la Peshitta indique « soixante-dix fois sept sept ») ; Matthieu 28.18 (la Peshitta ajoute « comme le Père m'a envoyé... ») ; Marc 3.6 (la Peshitta précise : « la maison d'Hérode ») ; Marc 4.38 (la Peshitta ajoute « et ils vinrent ») ; Marc 15.38 (la Peshitta précise « la porte du temple ») ; Luc 1.11 (la Peshitta ajoute « à Zacharie ») ; Luc 1.17 (la Peshitta ajoute « prophète ») ; Luc 1.42 (la Peshitta ajoute « à Miryam ») ; Jean 3.2 (la Peshitta précise « tu as été envoyé ») ; Actes 8.9 (la Peshitta ajoute « moi, je suis grand ») ; Actes 8.25 (la Peshitta précise « la parole de Dieu ») ; Actes 2.30 (la Peshitta précise « je ferai asseoir ») ; Romains 5.7 (la Peshitta ajoute « mourir pour les méchants ») ; 2 Corinthiens 6.2 (la Peshitta emploie le mot « vie » à la place du mot « salut ») ; Galates 1.1 (la Peshitta ajoute « la maison des morts ») ; Éphésiens 4.29 (la Peshitta précise « parole odieuse ») ; etc.

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[3] L'hébreu post-exil (comme celui que l'on retrouve dans les livres d'Esdras et de Néhémie) contient des mots araméens. Toutefois, ici, la liste suivante d'aramaïsmes inhabituels basés sur la Peshitta dans le manuscrit Oo.1.32 (et Oo.1.16, le cas échéant) est si importante qu’elle laisse à penser un sous-texte araméen et/ou une traduction incomplète : משיחא à la place de המשיח (Matthieu 1.1 ; 1.16) ; להון à la place de להם (Matthieu 2.8); מריה à la place de יהוה ou אדני, etc. (Matthieu 2.13) ; טובתהון à la place de אשריהם (Matthieu 5.3 ) ; מרי מרי à la place de אדני אדני (Matthieu 7.21) ; ליה à la place de לו (Marc 1.13) ; לן à la place de לנו (Marc 1.24) ; מלאכה à la place de המלאך (Luc 1.11) ; בפרצופו à la place de לפני (Luc 2.31) ; ליה à la place de לו (Jean 2.3) ; קודסא à la place de הקודש (Actes 1.5,8) ; כהנא à la place de הכהן (Actes 9.2) ; אסכנא à la place de נכרים (Éphésiens 2.12) ; מרן à la place de אדונינו (Éphésiens 6.21,23) ; ידעינן à la place de יודעים אנחנו (1 Cointhiens 8.4) ; רצונה à la place de רצונו (1 Corinthiens 7.37) ; העמיד à la place de הטביל et תעמדו à la place de תטבלו (Actes 1.5), etc.

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[4] Pour chaque livre, des exemples seront donnés dans les sous-sections consacrées aux « preuves d'authenticité ». Voir p. 17, 123, 185.

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[5] L'hébreu post-exil comporte certains mots araméens. Contrairement à la première partie du manuscrit, les quelques mots araméens qui apparaissent dans le livre de l’Apocalypse et dans les épîtres de Jacques et de Jude ne correspondent pas aux formes retrouvées dans la Peshitta. Par exemple, Apocalypse 8.1 emploie l’expression araméenne biblique כשעה חדא qui indique « un moment » plutôt qu’une « heure ».